- Prev
- Pause
- Next
يصدم طفلا و يلود بالفرا – فيديو
الكاتب سملالة في 3 يناير, 2010
دورة تكوينية حول نظام جوملا بمركز أنزي ـ تيزنيت
الكاتب سملالة في 3 يناير, 2010
دورة تكوينية حول نظام جوملا
تعلن الجمعية الرياضية مولودية أنزي للعموم أنها ستنظم في إطار برنامجها الموازي، الدورة الثانية من سلسلة الدورات التكوينية حول تقنيات بناء وبرمجة مواقع الأنترنيت بتوظيف نظام جوملا joomla لادارة المحتوى ، وذلك يومه الأحد 17 يناير 2010 بقاعة الاعلاميات بالثانوية التأهيلية أنزي ابتداءا من الساعة التاسعة صباحا .
فعلى الراغبين والراغبات في الاستفادة من هذه الدورة ، المبادرة إلى التسجيل
· بنادي الشباب للأنترنيت، أمام مكتب البريد ، وذلك قبل يوم الخميس 31 دجنبر الجاري ، علما أن عدد المشاركين محدود في 16 مشاركا ومشاركة
· أو الاتصال باجلمعية على بياناتها الموجودة على الموقع الرسمي www.mouloudia.anezitoday.net
برنامج الدورة
· مدخل إلى البرامج الحرة وبرامج إدارة المحتوى
· تنصيب البرنامج على السيرفر الشخصي
· مدخل إلى قواعد البيانات
· شرح واجهة لوحة ادارة نظام جوملا
· إنشاء الأقسام والتصنيفات وادارة القوائم
· إدارة المحتويات : إضافة المقالات والصور وغيرها
· تنصيب وادارة القوالب
· تنصيب الاضافات البرمجية
· تنصيب الملحقات البرمجية
· نقل الموقع إلى المستضيف على الشبكة .
خلفيات شاشة من الطبيعة
الكاتب سملالة في 3 يناير, 2010
مصادر الأنساب والتراجم في الجزائر
الكاتب سملالة في 3 يناير, 2010
مصادر الأنساب والتراجم في الجزائر
عقدالجمان النفيس في ذكر الأعيان من أشراف غريس
أهمية المخطوط ومحتواه دراسة توثيقية
تعتبر منطقة غريس من أكبر وأغنى السهول شرق ولاية معسكر(الراشدية) والمحصورة بين تيارت الرستمية وسهول الوانشريس بما فيها نهر شلف غرب الجزائر ، ويعتبر موقعها الجغرافي –المتميز- منطقة خصبة وآمنة .أغرت الكثير بالهجرة إليها في فترات تاريخية متعاقبة ومختلفة .ففر إليها أكثر مسلمو الأندلس بعد طردهم منها ، وهاجر إليها بعض سكان تلمسان كما سنرى في المخطوط الذي نتناوله بالدراسة .زيادة على أن منطقة غريس يسكنها بقية باقية من عرب الفتح القدامى أو ما يسمى الحشم ومن بينهم القرشيون المسمون الأجواد .
ويشكل المخطوط أهم مصادر الأنساب – الأكثر ثقة-باعتبار منهجيته واعتماده على مصادر موثوقة .وباعتبار مؤلفه المتوفي سنة1098 وهو تلميذ أغلب الذين ترجم لهم.قريب العهد بمن يوثق لهم وبالمرحلة التي يؤرخ لها ولعلمائها ، ونظرا لاعتاده مصادر معروفة لديهم وهي نادرة ومفقودة اليوم .نذكر على سبيل المثال لا الحصر نقله عن عثمان بن عيسى جد شيخه دح بن زرفة وهو نسابة موثوق ومحقق إن صح التعبير.
والمؤلف يعتمد منهجية- حسب السائد- معروفة فيذكر مصادره ومرجعياته ،ويقلب الموضوع في كل أوجهه ،وحين يشكل عليه الأمر يعرضها كلها على القارئ. ولكي نحيط بجميع مواضيع المخطوط وجوانبه التوثيقية نفكك ونركب أهم جوانبه كما يلي:
أولا :عقد الجمان الكتاب والمؤلف
عنوان الكتاب : ذكره ابن سودة المري بهذا العنوان في دليل مؤرخ المغرب( 1).عقد الجمان النفيس في ذكر الأعيان من أشراف غريس.وذكره الشيخ محمد الأعرج الغريسي :"عقد الجمان النفيس في ذكر الأعيان من أشراف غريس"( 2). ثم الشيخ أبو راس الناصري المعسكري (3 )الذي وضع عليه شرحين فيسميه "شرح العقد النفيس في ذكر الأعيان من أولياء غريس"( 4) وشرح آخر هو في الأصل شرح على شرح يسمى" فتح الرحمن بشرح عقد الجمان" (5 )كاتبه هومحمد الجوزي المزيلي الراشدي(6 ) فوضع عليه الناصري شرحا سماه "شرح الجمان للشيخ عبد الرحمن"(7 ) . ويكتب مختصرا عقد الجمان النفيس .بيد أن إبن سودة ذكر للناصري شرحا آخر سماه "إيضاح الغميس وأنوار البرجيس بشرح عقد الجمان النفيس"(8 ) كما يذكر مختصرا في سلسلة الأصول للشيخ حشلاف، وتعريف الخلف برجال السلف للشيخ الحفناوي.وحتى علماء غريس والمؤرخين ممن اهتموا بموضوع التراجم وكتبوا في الأنساب فيختصرونه بقولهم العقد تارة ويحيلون إليه كاملا في أخرى مثل قول الشيخ الطيب الغريسي المختاري في القول الأعم "..وترجمة جدهم في العقد.." (9 ) وقوله في ترجمة أولاد عبد القادر بن المختار أسلاف الأمير عبد القادر الجزائري "..وهو أحد رجال العقد.." ( 10).
أما الكتاب فهو مخطوط في ملكية الكثير من الناس والخزانات وقد نشربدون تحقيق وباختصارات مخلة في عدة كتب معروفة ماعدا نشرة دار الخليل القاسمي ونتعرض لها لاحقا .
-الاول: تعريف الخلف برجال السلف لأبي القاسم الحفناوي الجزء الثاني صفحة 231.ونعتبره الأقرب الى الكتاب الأصلي وياتي لاحقا تفصيله.
- الثاني: سلسلة الاصول في أبناء الرسول للقاضي الشيخ علي حشلاف صفحة109.عليه زيادات ولنا عليه ملاحظات نعود اليها في مناسبة خاصة.
- الثالث نشر مقتطفات منه في شرح المنظومة بغية الطالب للعلامة عيسى بن موسى التجيبي الغريسي والتي شرحها محمد الأعرج الغريسي و نشرت ضمن مجموع الحسب والنسب للهاشمي بن بكار الغريسي قاضي معسكر صفحة 380 وما بعدها.
- الرابع :منشور مترجما إلى اللغة الفرنسية في المجلة الافريقية سنة 1891.
الخامس: أما الخامس فهو أحسن إخراجا ودراسة إلى حد الآن فقد قامت به مجموعة دار الخليل القاسمي للنشر والتوزيع وهو عمل جيد فيما يبدو.
وللإشارة فقد نظمه الشيخ شعيب الجليلي قاضي تلمسان في رجز نشره حشلاف ضمن سلسلة الأصول لمن أراد الإطلاع عليه.
تبقى مشكلة الكتاب أنه لم يحقق تحقيقا علميا دقيقا – أعمل عليه- رفقة دراسة يمكن اعتبارها مواصلة عمل المؤلف بالمراكمة على جهوده، وذلك عن طريق محاولة سد الفراغ في الهوية الوطنية – الذي خلقه المستعمر بابتكار اللقب العائلي- ووصل الأنساب الحالية بتلك الضائعة أو المدفونة في كتب النسب .لذلك يذهب أغلب عملي إلى تسجيل أو ربط الأجيال الحالية بالماضية وعدم التوقف في التاريخ الذي توقف فيه المؤلف .
المؤلف:
مختارات صور
الكاتب سملالة في 3 يناير, 2010
عادات وتقاليد سملالة في عاشوراء
الكاتب سملالة في 28 ديسمبر, 2009
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي القراء، تعالوا معي لكي نلقي نظرة على عادات السملاليين في عاشوراء، هذه العادات التي انقرض معضمها أو في الغالب كلها، وسبب انقراضها راجع إلى عاملين أساسيين الأول هجرة معظم السكان إلى المدن حتى بات معظم الشباب لا يعرف شيئا عن هذه العادات، والسبب الثاني محاربة مثل هذه العادات من طرف من يسمون أنفسهم بالعقلاء، و نسبوها إلى البدع متناسين السبب الرئيسي الذي تأسست عليه هذه التقاليد الا وهو التعاون بين الناس و غرز شيم المحبة فيما بينهم.
هذه العادات بسملالة لا تختلف عن باقي المناطق السوسية إلا بالقليل، وكي لا أطيل عليكم بالمقدمات إليكم أعزائي ما أعرفه عن هذه العادات:
إعتاد السملالي في سحر عاشوراء (الصباح الباكر) على استقاء الماء من الآبار ظنا من الساقين أن الآبار تستمد من بئر زمزم في ذلك الوقت ومن ذلك اليوم. فيرش بذلك الماء جميع زوايا الديار تبركا خصوصا أهراء الزرع وحظائر المواشي كما يرش به الاطفال الصغار.
وفي صبيحة عاشوراء يتم تبخير الديار ببخور يضم الغثاء الذي تتركه السيول ضفاف مسيلات الماء (asife_ighzran) والذي يتوفر على أبعار وأعواد صغار من جل الأشجار والنباتات بالمنطقة، يقصد بذلك دفعا لتأثير الجن.
ويبكر جميع الناس رجالا ونساء إلى زيارة المقابر من غير اختلاط يترحمون على أهاليهم ويتصدقون والغالب أن يصبح الرجال وغالب النساء صائمين.
وأفضل هذه العادات أنه يجتمع أهل القرى على توزيع بقرة ونحوها يفرقونها على الديار ويؤجلون في ثمنها بضمان، تسمى هذه العادت (lozi3te).
وفي ليلة عاشوراء يخرج رعاع الشباب بجانب بعض الكبار إلى مكان بعيد من قريتهم فينادون فيما زعموا على الذئب ان يبتعد عن غنمهم فيبنون هناك احجارا في محلات، وكل يذكر متمنياته، وتسمى هذه العادة (asifde wochne) يرجع الجميع وهم يغنون غناءا معلوما محفوظا متوارثا إلى أن يصلوا القرية فيبيتون على انغام احواش.
وفي القديم من كانت لهم غنم لها راع فإن مغرس ذنب كبش عيد الأضحى الذي جعل قديدا يعطى في يوم عاشوراء للراعي وهو ياكله في ذلك اليوم.
وبجانب هذا ترى السملالي حريصا على الإثنتي عشر خصلة التي ذكرها العلماء من خصائص عاشوراء من صوم و صدقة و زيارة عالم وصلة رحم و مسح رأس يتيم و صلاة ركعتين و توسعة النفقة و اغتسال و عيادة مريض و اكتحال و قلم اظفار و قراءة سورة الاخلاص ألفا.
ناهيك عن التجمعات الدينية التي تقام في جل الدواوير.
في انتظار تعليقاتكم، كل عاشوراء وانتم بالف خير.
دمتم في أمان الله.
