الكاتب سملالة في 19 ديسمبر, 2009
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا إله إلا الله وحده ولا شريك له , له الملك وله الحمد وله الفضل وله الثناء الحسن ,
يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير , وهو على كل شيء قدير ,
لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ,
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,
اللهم صلي على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم
ان لله وان اليه راجعون
نقدم احر التعازي لعائلة الفقيد بورشوق لحاج لحسن من دور لوح بتاغزيفت
توفى البارحة بمدينة الصويرة
ان لله وان اليه راجعون
الكاتب سملالة في 19 ديسمبر, 2009
يقدم هذا الموقع الجديد خدمة الاستفادة ماديا من مدونتك او موقعك من خلال وضع اعلانات لمنتوجات تختارها لتناسب خصوصية موقعك، طريقة انشار بانر خاص بك جد سهلة و تمكنك من اختيار ما تشاء من منتوجات تعرض في موقعك، و الدفع يكون بعدد الضغطات.
الكاتب سملالة في 14 ديسمبر, 2009
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وعدتكم بأني لدي وثائق قديمة تدل عن نسب شرفاء اللوح اليوم أوفيت بعهدي
سأدليكم بتلك الوثائق وما تحملها من حروف
هدا محتوى تلك الوثائق
قال الشيخ العلامة سيدي محمد بن الحسن التغزيفتي اللوحي ناقلا لا قائلا أنسابه،
وقد طال في دالك ولخصت نبدة عن دالك لسائله منى،ترقيم دالك النسب إسعافا لمقصده،
وتركت فضائل أجداده ومواضع قبورهم لأن السائل لم يحتج اليه ثم قال أصلحه الله،
ثم أني رتبت نسبنا مبتدئا بنفسي الى اخر اجدادنا في الإسلام سيدنا عتمان بن عفان رضى الله عنه،
الدي قال فيه رسول الله ( صلَّى الله عليه وسلم ) ألا أستحي ممن استحيت منه الملائكة وشهد له بالجنة،
فادا رتبته يسهل فهمه ويعلم كل واحد من اخواننا وأعمامنا، جده الدي التقينا فيه أولا وأخرا فيصل كل واحد منا،
الى قرابته،ويترحم بهم أو يتوسل بهم أو غير دالك إن شاء الله………………..فأقول أنا محمد بن الحسن بن سعيد بن إبراهيم بن علي بن يحيى بن عمربن يحيى بن محمد بن سيدي يوسف
بن علي بن عثمان بن سعيد بن سيدي نعمان بن سيدي فطاسي بن يجلدان بن يلول بن تصمت بن عبد الله بن يفود بن عمرو بن إسحاق بن عبد المالك بن أبان بن عثمان بن عفان دو النورين صاحب رسول الله ( صلَّى الله عليه وسلم )
تنبيهات
الاولى فنحن بنى سيدي سعيد بن نعمان عرفنا اليوم ببنى يحيى بن عمر، نسبة الى واحد من اجدادنا كما دكر في ترتيب الاجداد و له ثلاثة دكور، محمد بن يحيى
و علي بن يحيى و إبراهيم بن يحيى، أما درية محمد فلم يبقى فيها الا واحد سكن
بالفيض بالفحص(أزغار) وهو عبدالله إبن عبدالمالك بن بلقاسم بن محمد بن يحيى بن بن محمد بن يحيى بن عمرو المدكور اعلاه،أما درية إبراهيم بن يحيى،
فبقى منهم ثلاث دكور سيدي إبراهيم و عبدالله وسعيد بن سيدي محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمان بن إبراهيم بن يحيى بن عمرالمدكور أعلاه، اما درية علي بن بن يحيى فبقيت درية إبنه إبراهيم بن علي وإبنه سليمان بن علي،
فدرية إبراهيم، هدا الكاتب محمد بن الحسن بن سعيد و إبن عمه سعيد بن إبراهيم
بن سعيد المدكورين، ابراهيم بن علي بن يحيى المدكور،وإبن عمنا علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم المدكور،وإبن أخيه محمد بن يبورك بن إبراهيم بن محمد بن محمد المدكور، وأما درية سليمان بن علي فهم أولاد الفقير محمد إبن محمد بن علي بن محمد بن سليمان المدكور فأولاده اليوم سيدي أحمد وسيدي الحسن و سيدي عبد القادر وسيدي عبد المالك وسيدي محمد و الطالب إبراهيم و الطالب علي و الطالب عبد الله و كدا إبن أخ الطالب محمد بن بلعيد بن الحسن المدكور هكدا درجاتنافي هدا الوقت يجب ألإرث للإرث بهالمن أحتج اليه في بنى يحيى إبن عمرو وأما جدنا فطاسي بن جلدان فهو مدفون بأكني احراش معروف بالبركة،و اما إبنه سيدي نعمان فهو جدنا نحن،نحن بنى سعيد بن نعمان وجد
بنى عمرو بن نعمان وهو أهل جرسيف ومن تفرع منهم من أهل تمكدشت،
و اهل تدارت بتملت واهل أسكاور asgaour)) و اهل إمرخسى واهل البْنْ،
وغيرهم كمرابط أييْ وإليغ، وممن خرج فرعه من سيدي عمرو بن نعمان وهم،
أهل أنمسا ببلدة حامدة وهم بنو موسى بن إسحاق بن إبراهيم بن عبدالمالك بن
يسمور بن نعمان و كدا شيخ العلوم صاحب المسباع على شرح الرسالةالمعروف بالجزولي و إسمه عبدالرحمن إبن عفان بن يسمور بن نعمان ولم تعرف درية ليسمور ببلدتنا الطويلة أي (توغزيفت) وانما عرفت خربة قديمة للجزولي فيه مسجد قديم لا اثر له اليوم بموضع يسمى بتارطْالت ويزور فيه الناس قديماويتبركون بدالك المسجد وبتلك الخربة الخ مناقبه، فأما جدنا سيدي نعمان المدكورفمدفون
بيمين ديارنا بأعلا شعبة اللوح بالطويلة (توغزيفت) سملالة وله روضة وبركة الخ مناقيه،واما إبنه سيدي سعيد بن نعمان فهو جدنا أيضا معروف بالبركة والندور كأبيه أوأكثر مدفون بشفاء تهالة مزور هناك وله مسجد حوله، وأما أخوه سيدييعزى بن نعمان، فمدفون بمقبرة كانت بمشرف الخربة المنسوبة للجزولي المدكور قبل،مدور له بحائط يزار هناك وبركته كأخيه، وأما أخوهما سيدي براهيم بن نعمان فهو مدفون مزور معلوم بوسط شعبة اللوح وله حانوت عند قبره يدعون ويزورون فيه، ولم تعرف درية الأخرين عندنا فلا ندر إن كانت لهما فأنتقلت أوجهلت أم لا، وأما اخوهم يسموربن نعمان فلم نعرف قبره وأما دريته فهم أهل أنمسا، والشيخ الجزولي كما تقدم، وأما أخوهم سيدي عمرو بن نعمان فهو مدفون بتدارت بتملت،عرفنا له إبنين سيدي محمد إبن عمرو مدفون بامرخسى وأخرقيل لي خفى قبره ويزورون حول ما يضنون فيه،والثاني من إبنيه هو الفقيه العالم العلامة فريدعصره حامل راية العلم في زمانه وهو سيدي أبوبكر بن عمرو بن نعمان مدفون حول أبيه بتدارت، مزور هناك معلوم بالبركة والعلم وله مسجد كبير له صومعة يوذن في دالك المسجد لعضم قدره و كثرة علمه وعمله لمن تأمل دالك
وتفكر فيه وفضله مع أبيه ومناقبهما لايفى بهما لسان جسمي ولايأتي به قلبي فالله تعالى ًأعلمً، ويكنٌى هدا الأخير بأبن يحيى انتهى ما أمكنني ألأصلوتركت جل ألأطناب فيه لقلة الفائدة في دالك، وقد دكر صاحب النسب هدا انه نقله من عقد منسوب للكرسيفيين سيدي داود بن ببكروسيديخالد بن يحيى و سيدي عمر بن الحسن، المؤرخ بعام 862 هـ وتركنا ما بقى فيه من عقدالنسب لما فيه من البياض والتصحيف حتى لايمكن نسخه، وفما بقي أحفاد كثيرة مختليطة وبعضهم
التقينامعهم في يفود بن عمرو المدكور في ترتيب الأنساب كإحراش فأنهم قال هم بنو الغازي بن يفود إبن عمرو و بنى يعقوب فانه قال فيهم جدهم يحيى بن زكرياء بن يدير بن أببكر إبن ياسين بن عبدالمالك بن لمتين بن يفود بن عمرو، فأماإحراش فهم ببلدتنا الطويلة(توغزيفت)، وأما بنو يعقوب فلم نعرفهم في بلدنا
وقد كان فيه قوم يقال لهم بنى يعقوب ولكن لم نسمع من أسلافناوثقات أهل بلدنا
من يقول انهم من أهل نسبنا إما لطول الزمان و عدم ألإهتمام بهدا الامر عند ألأوائلأ أوغير دالك و الله أعلم، ودكر في عقد النسب بنى الحاج أدريس وبنى عبد العزيز وبنى عيسى بنيوسف وبنى عران بن موسى فهاؤلاء لم نعرف منهم أحد ببلدنا هدا وكتب بتاريخ مستهل شوال 1227 هـ
عبد ربه عبد الرحمن بن بلقاسم بن علي الجرسيفي للإنتفاع به لطف الله به،
نقله من الوثائق عبد ربه abdellah-a حرفا حرفا بدون زيادة ولا نقصا وإن كانت بعض الكلمات لم يتبين لي معناها نقلتها كما وجدتها حفاضا على الأصل وتلك الركاكة الموجودة في بعض الكلمات أضنها من ناقلها الجرسيفي سامحني الله
هدا نسب لناقل هده الكتابة وكاتب الموضوع عبد الله بن علي بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن سيدي محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن عمرو بن محمد بن سيدي يوسف
بن علي بن عثمان بن سعيد بن سيدي نعمان بن سيدي فطاسي بن يجلدان بن يلول بن تصمت بن عبد الله بن يفود بن عمرو بن إسحاق بن عبدالمالك بن أبان بن عثمان بن عفاندو النورين صاحب رسول الله ( صلَّى الله عليه وسلم )
الكاتب سملالة في 14 ديسمبر, 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
(( يا أيتها النفس المطمئنة أرجعى إلى ربك راضية مرضية فأدخلي فى عبادي وأدخلي جنتي )) صدق الله العظيم
بقلوب ملؤها الحزن و الأسى نقدم تعازينا القلبية لعائلة السيد فضيل الحسين من أيت إغير بإداوبعقيل، لوفاة ابنه الفقيد فضيل محمد البالغ من العمر 19 سنة ليلة الجمعة السبت 12 دجنبر 2009 على إثر حادثة سير مروعة ذهب ضحيتها بسيدي مومن بمدينة الدارالبيضاء، اللـهـم انزل على أهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
الكاتب سملالة في 12 ديسمبر, 2009
تعتبر سفيرة الصناعة التقليدية السملالية في مختلف مناطق سوس و العالم، كما تعتبر رمز الحشمة الذي يزين المرأة الأمازيغية، سواء في البيت او في المناسبات فلكل مقام نوعه الخاص، توارثها الآباء عن الأجداد فطورها الأبناء لتواكب تطور لباس المرأة بالمنطقة، و لكن دون ان تفقد ميزتها و هويتها الأمازيغية.
انها الصاية الأمازيغية السملالية، و قد اختارت شبكة و منتديات إداوسملال ضمن جهودها في التعريف بالصناعة التقليدية و الصناع التقليديين بالمنطقة، اختارت أن تعرفكم على أشهر صانع تقليدي بإداوسملال متخصص في اللباس التقليدي النسوي و خاصة الصاية الأمازيغية السملالية ( يطلق عليها أيضا الصاية نطالب، الصاية أدرار، الصاية نتومغرين )، يتعلق الأمر بالسيد بوسالم ابراهيم من دوار أمعزوز – تيقي، كرس السي ابراهيم جزءا كبيرا من حياته لتعلم علوم الدين و الشريعة بالمدارس العتيقة، و بعدها اصبح يدرس ما تعلمه في الكتاتيب القرآنية و يحفظ الأطفال القرآن الكريم، و قد مكنه ذلك من ان يجوب عدة مناطق سواء بقبيلة اداوسملال او خارجها، و بعد ان بدأت الكتاتيب القرآنية تفقد مرتاديها امام منافسة المدارس النظامية، اختار السي ابراهيم دخول عالم الصناعة التقليدية، و بدأ مشواره بإمكانات جد متواضعة، حيث كانت لديه آلة خياطة يدوية بسيطة وحيدة، و لكنه استطاع في ظرف وقت وجيز و بفضل دعم زوجته السيدة عائشة ان يطور منتوجه، و بمجرد ان انتشرت آولى صاياته في المنطقة و بعد ان لاحظت السملاليات مدى جودة و اتقان منتوجه تقاطرت عليه الطلبات، مما دفعه لتطوير معمله البسيط باضافة آلات خياطة و زيادة ساعات العمل، كما قام برفقة زوجته بتشغيل و تكوين عدد من نساء و فتيات الدوار و الدواوير المجاورة، و هو ما وفر لهذه الفتيات مصدر دخل محترم كما مكنهن من تعلم صناعة تقليدية تمكنهن من ممارسة أعمال تدر عليهن دخلا و توفر لهن معيشة كريمة، و قد تكونت على يديه الكثير من الصانعات التقليديات في هذا المجال، و منذ سنوات لم يكن هذا الصانع التقليدي مضطرا للتنقل للأسواق لبيع منتوجاته، فقد كان الطلب يأتي اليه لمعمله ببيته، مما كان يمكنه من تخصيص كل وقته و جهده لمنتوجاته و مراقبة جودتها، و بعد السيط الذي عرفه منتوجه قام عدد من الصناعيين بتقليد منتوجاته، و كان يتم انتاج كميات كبيرة منها نسخة مطابقة للأصل و لكن بجودة أقل بكثير، و كانت تلك المنتوجات المقلدة تباع في الأسواق على أساس انها منتوجات أصلية، و لكن المرأة الأمازيغية كانت تميز رغم الشبه بين المنتوج الصناعي المقلد و المنتوج الأصلي للصناعة التقليدية، و قد ادى ذلك لتراجع بعض هؤلاء الصناعيين عن تقليد ذلك المنتوج بعد فشلهم في انتاج صاية بنفس الجودة والدقة و بنفس الثمن أو اقل، و السر يكمن في ان المنتوج الأصلي انتج بطريقة تقليدية و بأيدي صناع و صانعات تقليديين يعملون بروح الصناع التقليديين اي الجودة قبل كل شيء على عكس الصناعيين الذين يلجؤون للعطيش لإجبار العمال على انتاج اكبر عدد ممكن في وقت وجيز على حساب الجودة.
منتوجات الصانع التقليدي السملالي السي ابراهيم تواجه منافسة غير شريفة في الاسواق، تغري متسوقين يبحثون عن الأرخص على حساب الأجود، لا يهمهم شراء منتوج مقلد على حساب منتوج أصلي، و هذا التصرف قد يؤدي بالسي ابراهيم للإلتحاق بالكثير من الصناع التقليديين الذين أجبروا على التوقف عن أعمالهم و اغلاق معاملهم، في غياب الدعم و التشجيع الذي هو واجب علينا أولا كأبناء المنطقة، ثم واجب على الدولة و المسؤولين توفير دعم لهؤلاء الصناع و الصانعات التقليديين بالعالم القروي.
شبكة و منتديات إداوسملال زارت معمل السي ابراهيم و التقطت عدستها بعض الصور لمنتوجاته من الصاية الأمازيغية السملالية، و قد لاحظنا مدى الجو الأسري و الحميمي الذي يسود في المعمل البسيط، و قد أدى وصول الكهرباء مؤخرا للمنطقة الى التخفيف من الجهد في الإنتاج بعد ان كان جد مرهق، كما لاحظنا الحرص على مراقبة جودة المنتوج طوال مراحل انتاجه، و قد اصبح السي ابراهيم يجد صعوبة في الحصول على نفس المواد الأولية بنفس الجودة، و حفاظا على جودة و سمعة منتوجاته يرفض اغراءات استعمال مواد أولية رخيصة و بجودة أقل و يصر على استعمال مواد أولية مرتفعة التكلفة و الجودة، لدرجة انك قد تجد بعض منتوجاته مازالت تحافظ على جمالها و رونقها رغم مضي العشرات من السنين.
و فيما يلي مجموعة صور حول منتوجات السيد بوسالم ابراهيم، و ندعوا الجميع لتشجيعه و بالتالي ضمان استمرارية و تطوير هذا المنتوج التقليدي المميز، و يمكنكم الإتصال به مباشرة عبر الهاتف : 0671442649 للطلب او الإستفسار، و يمكنكم الطلب بالتقسيط او الجملة، و قبل المناسبات و الأعياد ننصح بوضع طلب مسبق حول بعض المنتوجات التي يكثر عليها الطلب و خاصة صاية تيسليت أو العروس، كما توجد العديد من الأنواع من صاية للسيدات الكبيرات و الصغيرات، الصاية العادية و المتوسطة، أملحاف ثم الصاية ميكباتن و غيرها من الأسماء التي تطلق على أنواع مختلفة من الصايات، أما الأثمنة فجد مناسبة و تتراوح بين 40 درهم و 400 درهم حسب النوع كما يمكن توفير طلبيات خاصة.
الكاتب سملالة في 12 ديسمبر, 2009
الكاتب سملالة في 12 ديسمبر, 2009
الكاتب سملالة في 12 ديسمبر, 2009
